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一步问﹕近溪所谓『剥落尽净，不挂丝毫』的天性明觉(天明)境界，是否一落『人』的知觉寻求即为妄﹖若是，则何以童子、赤子或日用寻常之心又可以为真﹖在这里，我们再看近溪如何用近似佛学的方式将此问题与儒家之说...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html
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窟（890）晚唐壁画的力士造形极为近似，可证南唐文物直接承继中原的传统。 由于信佛，因此后主极为礼敬僧侣，特别是对当时青原行思法系的禅宗高僧，如金陵报恩寺的法眼文益 ( 净慧，885～958 )，和...由于他们的气质近似，彼此之间才会因同气相求而密切契合。 可惜的是当后周显德五年 ( 958 ) 文益示寂以后，南唐国势每下愈况，十七年后南唐亡国。法眼宗在金陵地区或南唐全境的发展情形并不清楚。...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html
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一节，则(2)之解释最 为近似。始皇既求羡门，复禁「不得」，藤田以为始皇思想 是极端物质的，且深信神仙之说，冀现身不死，故与佛教之 理不相容云云。然身登极乐，与神仙不死，祇差一间，藤田 所解，...
岑仲勉
|佛学论文|因明|五明|
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这部仪轨所提安乐药叉的图像特征与「梵像卷」一二二页的大安 药叉近似， 尤其二者均足踏七星，大安药叉应该就是安乐药叉，为大 黑天的变身。 此段引文又提到，大黑天现大安药叉形时，不但能护卫 国家，引导...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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67]，而此处的建筑自是代表兜率内院。其构图的方式与北凉时期（397-439）在敦煌所凿造的275窟之弥勒菩萨龛（图二）十分近似。这些弥勒像皆交脚而坐，置于上层的屋形龛内，象征高居于兜率天宫之中。二者皆...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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近似 虚无主义之「怀疑主义」(Scepticism)也。 由上所述，或可略明三家对佛学性空本无之解释，而以 即色宗与本无宗，为他宗之所从出，亦惟有支公或安公之理 解，较为接近般若思想之实意。...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
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为中道。这种伦理原则在伦理思维形式上与儒家中庸之道有近似之处，成为颇受中国佛教欢迎的伦理原则。
方便，即善权、谋变，这是佛教伦理的又一原则。这一原则主要决定于两种因素，一是时空变化，二是众生的...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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这便使得视《法华文句》为一经疏的传统说法，令人有未契之感。若从形式看来，经文之一字一句分就藏通别圆等四教来解释，则《法华文句》的性质似乎要近似一部关于《法华经》的辞书。 然而此一辞书又不同一般为合...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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僧犯戒而将其事 迹编入所著僧史之中，说明宁公也认为这种高尚人格是值得 褒扬的﹗ 大抵亡名僧自收养女婴之后，十多年来两人之间渐渐建 立了近似「父女相依为命」的情感（何况四十二章经谓沙门 应视女...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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把“卜”和“巫”看成一回事，而“卜算”西夏语读音近似si-me——这恰好是汉语“厮乜”的读音。聂鸿音先生认为作为党项原始宗教神职人员的“厮乜”是源于阿尔泰诸民族中的“萨满”巫师，因为传统上的党项语一般...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
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